蒋庆:儒学在当今中国有什么用?

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  今天给大伙演讲的题目是:儒学在当今中国有那些用?现在提出原来 原来难题,是是是因为一百年来中国受到西方功利主义的影响,中国是是因为成了原来功利主义盛行的国度,现在所以中国人的心中,功利主义占了上风,功利主义的根本内部管理也不“功用至上”,一切难题后该从“功用”上来思考、来评价才认为合理,“功用”成了大伙思考评判所有事物的最高标准,现在的中国人是是因为后该像古代中国人那样从道德、良知、天理的宽度来思考评判事物了。在原来 的思想肩上下,现在所以中国人认为儒学是是因为没办法 用了,是是因为像出土文物一样是博物馆中的陈列品了,最多只供专门的研究人员研究。在那些中国人的心中,儒学与化石、西汉古尸没办法 那些区别,仅仅是有一种 文字内部管理的古化石。(实在,在那些中国人心中,儒学还不如马王堆汉墓的西汉古尸有价值,西汉古尸还都都能不能 向外国人夸耀大伙的祖先早后该了防腐的先进技术,墓中的漆器多么精美,丝织品多么精致,而儒学不过是黑暗的封建社会的意识内部管理,是落后的小农经济的产物,等等。)然而,儒学青春恋爱物语在当今中国没办法 用啥随后?儒学青春恋爱物语是文字古化石或出土文物吗?儒学青春恋爱物语是是因为退出中国的历史舞台啥随后?我的看法是是否定的,我认为儒学在当今中国不仅有用,随后有其“大用”。下面,让我具体向大伙分析一下儒学究竟在当今中国有那些“用”,以及有那些“大用”。

  在具体分析儒学在当今中国的“用”随后 ,大伙有必要简单了解一下儒学在中国历史上的“用”。儒学在中国历史上的实在有非常大的“用”,这在中国历史上是不争的事实,中国主流的思想与正统的士大夫都充分肯定儒学在中国历史上的“大用”,这个“大用”的也不儒学奠定了中华文明是是因为说中国文化的精神价值基础。大伙知道,儒学暂且创立于孔子,孔子也不儒学的集大成者,在孔子随后 的“二帝三王”时代,也不是因为位于儒学了(二帝是尧、舜,三王是夏禹、商汤、周文),所以儒学是是因为有五千多年的历史了;严格说来,儒学是是因为有六千五百多年的历史了,儒学的基本经典《易经》最早由伏羲画卦,现在经专家考证都都能不能 追溯到约610000年前。大伙知道,儒学的基本经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》体现的是中国“古圣人之道”,这个“古圣人之道”是中华文明或中国文化的历史渊源和价值基础,所以说儒学也也不中华文明或中国文化的历史渊源和价值基础。从这个意义上来看,儒学实际上也不 “中华文明与中国文化之学”,是名正言顺的中国的“国学”。儒学作为中国的“国学”,体现了中华文明或中国文化的根本精神与根本价值,是中华文明或中国文化根本精神与根本价值的载体;大伙都都能不能 说,抛弃儒学,中华文明或中国文化的根本精神与根本价值就无从展现,因而也就不位于中华文明或中国文化有一种 。正是在这个意义上,大伙说儒学在中国历史上有其“大用”,儒学的这个“大用”也不儒学体现并代表了悠久博大的中华文明或中国文化的根本精神与根本价值。

  另外,在中国的夏商周“三代”,中国就形成了独特的儒教文明,儒教文明是中华文明的具体表现内部管理,使中华文明得以区别于世界上的其它文明,比如区别于印度佛教文明与西方基督教文明,而儒学正是中国儒教文明的核心价值与义理基础,所以说儒学也也不中华文明的核心价值与义理基础。大伙都都能不能 说,中国全是也不有区别于西方文明的中华文明,也是否是因为中国有建立在儒学义理价值基础上的儒教文明。儒学在中国“三代”随后 两千多年的历史中,通过原来时期的有一种 学术内部管理,即通过汉代公羊学、隋唐河汾学与宋明性理学,培育出了以儒教文明为内部管理的中华文明,起到了安顿中国人心、培育民族精神、教化中国社会、维护国家秩序、转化残暴政权、提升中国政治的作用。这也不儒学在中国历史中的“大用”。大伙都都能不能 说,没办法 儒学,就没办法 中华文明,就没办法 中国文化,就没办法 中国历史,也就没办法 中国。这个过程相当多样化,今天就简单说到这里为止。

  以上大伙讲了儒学在中国历史上的“大用”,没办法 在座的同学和老师们后该问,你讲的是儒学在中国过去的荣耀,过去的“大用”,现在的中国是是因为位于了翻天覆地的变化,是是因为进入了原来全球化的全新时代,在今天原来 原来拼命追求现代化的中国,儒学还有用吗?这实在是原来需要正面回答的难题。大伙知道,按照儒家的思想,儒学中所体现的义理价值是“圣人之道”,“圣人之道”是“常理常道”,是“万世法”,用今天说说来说是永恒不变的普遍真理。所以,儒学中的这个具体论断是是因为会过时,但儒学的根本精神与根本价值则永远后该过时,是是因为儒学的根本精神与根本价值源自天道,根于人心,后该随着时代的改变而改变。随后,实在今天的中国位于了巨大变化,儒学的根本精神和价值并没办法 位于变化,仍然能适应今天是是因为变化了的当今中国。这就董仲舒说的“天不变道亦不变”的意思,也是董仲舒说的:“有改制之名,无易道之实”的意思。另外,儒学不仅具有博大精深神圣超越的学理,一齐又是入世的学问,具有很强的实践功能,所以历史上把儒学的这个实践功能称为“儒术”。在中国历史上,儒学的这个实践功能表现在儒学后该 成功地解决中国人的生命、社会、政治诸多难题上。在今天,中国人在生命、社会、政治诸多方面都经常出现 了难题,那些难题只有通过儒学后该 解决。下面,就从十几条 最主要的方面来讲讲儒学在当今中国究竟有那些“用”。

  一、儒学在当今中国的第原来“用”:通过儒学安顿中国人的个体生命

  人后该奶牛,只有物质肉体位于,吃好住好就满足,人是精神道德的位于,人活着不也不为了满足肉体的需要,也不要寻求生命的意义与价值,动物没办法 这个要求。所以,人的生命不也不原来物质欲望的生命,一齐也是原来宗教信仰的生命,人需要宗教提供的意义与价值来安顿人的生命,随后人的生命就会空虚与荒唐。随后,人对生命意义的追求决后该低于人对物质欲望的要求,这也不为那些世界上会产生各种宗教文化的是是因为。然而,大伙看看近代以来中国人的生命现状究竟何如呢?中国一百多年来儒家文化衰微,经常出现 了梁漱溟先生所说的“中国文化调失”难题,即中国以儒家为代表的老文化崩溃,新文化又没办法 建成,中国位于“文化真空”的情况报告。这个“文化真空”的直接后果也不中国的一句老话“礼崩乐坏,学绝道丧”,具体表现在中国人的个体生命上也不我常说的“十亿中国灵魂在飘荡”,也也不说,中国人的心灵得只有安顿,没办法 归宿;中国人的生命位于问题价值,找只有意义。大伙知道,人类生命的安顿古今中外后该通过特定的文化来实现的,文化的重要功能之一也不通过文化中所体现的超越神圣的信仰与价值来提供生活的意义与安顿生命的无常,抛弃了特定的文化就是否是因为位于抽象挂空的超越神圣的信仰与价值,比如西方人的生命是通过基督教文化所体现的超越神圣信仰与价值来安顿的,穆斯林的生命是通过伊斯兰文化所体现的超越神圣信仰与价值来安顿的,而历史上中国人的生命则是通过儒家文化所体现的超越神圣信仰与价值来安顿的。随后,一百年来中国文化崩溃,中国人的生命只有通过儒家文化所体现的超越神圣信仰与价值来安顿,经常出现 了现在中国人心灵飘荡无处归依的普遍难题,这也不大伙现在大伙都普遍感到的中国人信仰空虚、价值虚无、生命荒谬、意义失落的难题,这个难题为中国的各种怪力乱神提供了温床,也是是是因为造成中国社会动乱的原来深深的隐忧。是是因为儒学认为:人心不安不稳,也不是因为是是因为社会政治的不安不稳。

  何如会会么办呢?唯一的妙招也不复兴儒学,通过儒学中所体现的超越神圣信仰与价值来安顿中国人的生命。是是因为儒学体现的中国文化的核心价值后该世俗性的价值,也不神圣性的价值;儒学后该一般世俗的学问,也不具有宗教性的学问,因而儒学集中体现了超越神圣的信仰与价值,后该 给中国人的生命位于提供意义与安顿。历史上的中国人把儒学称为“身心性命之学”或“安身立命之学”,用今天来话说也不解决人生信仰、生命价值与位于意义之学,儒学中所说的“上达天德,天人合一,内圣外王、天道性理以及立人极、三不朽、返心复性致良知”等等,后该通过儒学体现的超越神圣信仰与价值来安顿生命。所以,要解决今天中国人生命无处安顿飘荡无归的情况报告,只有复兴儒学,在儒学中来安顿中国人的生命,从而克服是是因为是是因为社会政治动乱的隐忧。

  二、儒学在当今中国的第五个“用”:通过儒学重建中国人的社会道德

  前面已讲到,人类的社会道德从来都后该抽象的,后该在特定文化中位于并体现的,如美国人的道德体现在基督新教文化中,俄罗斯人的道德体现在东正教文化中,穆斯林的道德体现在伊斯兰教文化中,而中国人的道德则体现在儒教文化中。随后,是是因为百年来中国儒教文化崩溃,更是是因为儒教文化的核心——儒学——式微,中国人的社会道德随后开始崩溃,现在的中国人是是因为他不知道按照那些样的道德标准来实施当事人的行为了!即经常出现 了孔子所说的“无所措手足”的情况报告,经常出现 了前面说的“礼崩乐坏,学绝道丧”的局面,我常说“九百六十万平方公里无规则”也不指的这个局面。中国古代后该是是因为政治、社会、战乱等是是因为经常出现 过道德崩溃的情况报告,随后当时中国文化与儒学并没办法 崩溃,儒学体现的道德标准在社会人心中还位于,也不有道德标准做只有,而一百年来中国文化与儒学受到西方文化的冲击与社会内部管理的动荡而崩溃,儒学体现的道德标准在社会人心中已不复位于,现在的难题后该不遵守道德,也是否是因为没办法 道德标准了!中国人已不知那些样的行为是道德的行为了。

  在这个中国文化与儒学崩溃、中国人心中已没办法 道德标准的背景下,又雪加带霜,中国人的心灵又受到五十多年来政治权力的败坏与二十多年来市场经济金钱财富的腐蚀,中国人的社会道德已面临崩溃,是是因为降到了中国历史上从未有过的严重情况报告。在今日中国,大伙每天在报纸上电视上听到看完的后该道德崩溃的坏消息:毒奶粉、黑心棉、假药、假酒、假文凭、假论文、假博士、假医疗器械,还有医生收红包、教育乱收费、学校卖文凭、学者剽窃论文、官员权钱勾结贪污腐败、买官卖官屡禁不止、豆腐渣工程年年经常出现 、从村官随后开始搞假政绩一层骗一层骗到国务院,随后村官选举也搞贿选,以及假冒伪劣商品层出不穷,的士座位上铁栏铁闸,住房几层铁门又加防盗网(青春恋爱物语是“家家动物园”),出门提心吊胆怕被抢,这个小难题就酿成恶性刑事案件,盗亦无道抢劫财物后常恶意杀人,“从重从快”打击刑事犯罪收效甚微,等等。那些都说明中国的社会道德是是因为面临崩溃,中国位于原来详细靠利益驱动的位于问题道德的社会,改革开放以来所谓全民经商、全民炒股、全民言利、全民发财也不这个社会的写照。这也不孟子所说的“上下交征利”的社会,用现在说说来说也不“一切向钱看”的社会,而孟子还有下说说:“上下交征利则国危矣”。

  何如会会么办呢?解决的妙招只有复兴儒学,是是因为大伙知道儒学的基本内部管理也不把道德倒入治理社会与国家的首位,儒学在本质上也不道德之学,追求原来道德的社会也不儒学的实践目标。比如儒学中的“五常”(常理常道——“仁义礼智信”)也不人类普遍永恒的道德,任何随后 任何情况报告下后该会过时,历史上的儒学都努力在社会中实现“仁义礼智信”“五常”。举例来说,“诚信”是现在中国最位于问题的道德,前面所说中国社会、政治、经济、教育等领域虚假欺骗盛行,也不位于问题“诚信”。比如,现在在生意场中钱只有不发货,货只有不给线,互不信任,交易成本增大,“诚信”详细丧失。现在中国有了法律也不遵守,法律形同虚设。(孙中山先生讲百年前南洋华人做生意全靠诚信不靠法律,常不签合同,原来招呼口信就发货付钱,签合同认为是对人的不信任,不齿于生意圈,现在是熟人骗熟人、老乡坑老乡。)随后,要在今天恢复“仁义礼智信”道德,就要恢复儒学的权威,用儒学的道德来教育中国人,包括教育中国的儿童和成人,让中国人认识到儒家道德也不不可须臾而离的“伦常日用之道”,这个“伦常日用之道”是克服中国社会道德危机的根本解决之道。

  另外,人们批评儒人学中国农业社会的产物,中国今天是是因为进入了工业社会,儒学显然过时了。对这个批评,大伙要问:原来生活在农业社会中的中国人要遵循儒学所提倡的“仁义礼智信”的道德,原来生活在工业社会的中国人就都都能不能 违背“仁义礼智信”的道德吗?也也不说,原来生活在工业社会的中国人就都都能不能 不仁、不义、无礼、无智、不信吗?就都都能不能 不遵守人类的普遍道德吗?可见,这个批评是毫无道理的。

  还有,通过二十多年的改革开放,中国人欲望的闸门被详细打开,在市场经济利益最大化原则的驱动下,中国人全民“交征利”,拼命追求物质财富,现在中国人的物质生活水平与过去相比,(点击此处阅读下一页)

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